Giới thiệu Kitô giáo và ý nghĩa của Luật Mô-sê

Mục lục

1. Giới thiệu về Kitô giáo và sự khác biệt với các tôn giáo khác
2. Mục đích chính của Kitô giáo là gì?
3. Vai trò của Luật Mô-sê trong Kitô giáo
4. Tình yêu thương và lòng từ biệt của Chúa Kitô
5. Tín đồ Kitô và quan hệ con cái Thiên Chúa
6. Sự kết nối và đoàn kết trong Kitô giáo
7. Tầm quan trọng của việc mặc áo Kitô giáo
8. Kitô giáo và sự thay đổi cá nhân
9. Mối liên kết giữa Kitô giáo và cộng đồng
10. Định vị cá nhân trong đại gia đình Kitô hữu

Giới thiệu về Kitô giáo và sự khác biệt với các tôn giáo khác

Trong khi chúng ta đề cập đến Kitô giáo, chúng ta nói về Kitô giáo đích thực, không phải về các tôn giáo khác, bao gồm cả "giáo hóa gia" (churchianity). Sự khác biệt thực sự giữa Kitô giáo và các tôn giáo khác là trong Kitô giáo, con người đang cố gắng tiếp cận Thiên Chúa theo một cách nào đó, thông qua sự khôn ngoan của con người, nỗ lực của con người, thành tựu của con người, và hy sinh của con người. Trong khi đó, Kitô giáo thật sự là Thiên Chúa tiếp cận chúng ta từ thiên đàng và nói rằng hãy tin vào Ta. Điều này không liên quan đến sự khôn ngoan của bạn, thành tựu của bạn, hay công việc tốt của bạn. Quan hệ của bạn với Ta dựa trên những gì Ta trao cho bạn, những gì Ta đã làm cho bạn trong Chúa Giêsu Kitô.

Mục đích chính của Kitô giáo là gì?

Một trong những câu hỏi quan trọng để đặt ra là Luật Mô-sê có vai trò gì trong cuộc sống của chúng ta. Có phải là một sự mơ hồ khi Thiên Chúa ban cậu rốt cuộc gửi Mười Điều Răn, và ông chỉ đang định ra tâm tư của mình cho đến khi Thiên Chúa gửi Chúa Giê-su nhiều nghìn năm sau đó? Không, không có sai lầm nào trong Mười Điều Răn, không có lỗi sai nào trong luật của Mô-sê. Tôi sẽ giải quyết câu hỏi đó, và sau đó tôi sẽ giải quyết một câu hỏi khác. Rất mong được nói sẽ tiếp tục```

Vai trò của Luật Mô-sê trong Kitô giáo

Trước khi tin đức đến, chúng ta được giữ dưới sự gò bó của Luật Mô-sê, được giữ trong tình cảm nhằm chuẩn bị cho đức tin sẽ được tiết lộ sau này. Do đó, Pháp Luật đã làm nhiệm vụ giảng dạy chúng ta để đến với Kitô, để chúng ta có thể được biện hộ bằng đức tin. Nhưng sau khi đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới sự bảo hộ nữa. Luật đã giữ chúng ta trong lòng nòng, đảm bảo rằng chúng ta không thể tự do tùy ý vi phạm các quy định của Thiên Chúa. Và cũng giống như văn minh con người và pháp luật con người được dựa trên nhiều mặt của Luật Mô-sê, điều đó giữ quyết tâm lại. Đó là một món quà từ Thiên Chúa, một lợi ích từ Ngài. Điều đó có nghĩa là luật Mô-sê đã có mục đích của nó, không phải là để chúng ta tìm thấy qua nó một con đường để vui lòng Thiên Chúa và đạt được một cái gì đó trước mặt Ngài. Không, không có ý nghĩa gì cao vời hơn đặng chúng ta chỉ biết được rằng chúng ta không thể duy trì nó.

Bằng cách tìm hiểu được mục đích của Luật Mô-sê, điều chúng ta nên hỏi là: Luật có chỗ đứng nào trong cuộc sống của chúng ta không? Có phải chỉ là một sai lầm khi Thiên Chúa ban Mười Điều Răn và ông mới chỉ đang vạch ra ý thức của mình trước khi Ngài gửi Chúa Giê-su hàng ngàn năm sau đó không? Không, không có lỗi sai nào trong Mười Điều Răn, không có lỗi sai nào trong pháp luật của Mô-sê. Tôi sẽ đối mặt với câu hỏi đó và sau đó tôi sẽ đối mặt với câu hỏi khác, mà tôi đang rất háo hức được nói về sáng nay, nhưng hãy nhảy vào đó, thành phần galatê-chương 3, văn 23, nhưng trước khi đức tin đến, chúng ta bị giữ dưới sự gò bó của pháp luật, được giữ cho sự tin, sẽ xuất hiện sau đó. do đó đức luật đã làm nhiệm vụ hướng dẫn chúng ta như một người hướng dẫn viên để đến được đặng chúng ta được biện hộ bằng đức tin nhưng sau khi đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới một người hướng dẫn viên nữa. xem pháp luật đã giữ chúng ta dưới sự bảo vệ, đảm bảo rằng chúng ta không thể chỉ thích nghi với tình cảm với Thiên Chúa, và khi văn minh con người và luật pháp của con người cùng được dựa trên các khía cạnh của Luật Mô-sê, nó giữ lại quy lịch"." có ích từ Ngài, nhưng nếu bạn nhìn vào văn 20, trước khi đức tin đến, trước khi đức tin đến, trước khi chúng ta có sự tin, chúng ta cần pháp luật để đảm bảo chúng ta có sự bảo vệ, nó sẽ không quản lý con người vi phạm các quy định của Thiên Chúa chúng ta nhận ra rằng chúng ta không thể vô tùy phạm đi như chúng ta muốn, vì pháp luật của Thiên Chúa là phản kháng chúng ta, với ích từ Ngài, nhưng nếu bạn nhìn vào văn 20, trước khi đức tin đến, trước khi chúng ta có sự tin, chúng ta cần pháp luật để đảm bảo chúng ta có sự bảo vệ, nó sẽ không quản lý chúng ta đi trở lại tình trạng cách hành xử của chúng tôi, chúng ta tôn trọng hướng dẫn viên của chúng ta, đó chính là pháp luật, nhưng chúng ta không sống dưới trướng họ nữa, chúng tôi sống dưới trướng Chúa Giêsu qua đức tin, giờ là một peep. chúng ta còn nhớ những bài học mà họ đã dạy chúng ta, chúng ta nhớ nhưng chúng ta không sống dưới roi nữa, chúng ta sống dưới Chúa Giêsu qua đức tin, bây giờ, khi nói về người hướng dẫn, đó không phải là bản dịch tốt nhất của từ ban đầu mà phao-lưu sử dụng, từ điển thể hiện một vị trí xác định của người đứng công việc mà chúng tôi không có trong văn hóa hiện đại, khi bạn nghĩ về người hướng dẫn, bạn nghĩ về người giúp ai đó học, không phải sao, đó không phải là từ mà phao-lưu đang sử dụng ở đây, cũng không phải là từ dạy dỗ, phao-lưu không sử dụng từ đó để mô tả người dạy học, phao-lưu sử dụng từ đó để mô tả người nào đó đã chịu trách nhiệm giám sát kỷ luật và hành vi của một đứa trẻ, tưởng tượng về một cậu bé trong gia đình La Mã của cậu bé và cha mẹ của cậu đang rất bận và quan tâm đến việc nuôi dưỡng cậu bé một cách đúng đắn nhưng bạn biết họ cũng rất quan tâm đến cậu bé và vì vậy họ đã giao cho người mà phao-lưu phiên dịch ở đây là người hướng dẫn. và người này sẽ là bạn của cậu bé suốt thời gian, đảm bảo cậu nhận được sự quan tâm, hướng dẫn và giám sát hoàn toàn nếu orjr đã được mô hình này để các đồ định cư, sau đó bạn hiểu nghĩa của phao-lưu khi nói người hướng dẫn là người đó đi cùng với trẻ con khắp nơi, anh sẽ đảm bảo anh ta đến trường, anh sẽ đảm bảo anh ta làm bài tập, anh sẽ đảm bảo anh ta giữ ổn định sau khi đi học, anh sẽ đảm bảo rằng khi chơi với những người khác thì cậu bé không phạm phải lỗi, anh sẽ tiếp tục theo dõi đứa trẻ khắp nơi, mỗi lần cậu bé mắc lỗi, anh ta sẽ hình dung phạmTất cả giờ đây bạn đã hiểu rằng khi phao-lưu nói rằng pháp luật là người hướng dẫn của chúng ta, tôi đang đi qua, tôi nói về phần galatê chương 3, kỳ verse 23 nhưng trước khi ở mặt thày, chúng tôi được giữ dưới sự giam giữ bởi của pháp luật được giữ cho tin cậy mà sẽ được tiết lộ sau đó rồi do đó, pháp luật đã làm nhiệm vụ làm việc hướng dẫn chúng ta cho Christ mà chúng ta có thể được biện hộ bằng đức tin. Nhưng sau khi đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới sự bảo hộ nữa. Pháp luật đã giữ chúng ta dưới nền bảo hộ, đảm bảo rằng chúng ta không tự do để tự do theo ý muốn phạm lỗi các quy định của Thiên Chúa, và trong khi văn hóa và pháp luật con người được dựa trên các khía cạnh của pháp luật Mô-sê, điều đó giữ chặt lại. Đó là món quà từ Thiên Chúa, lợi ích từ Ngài, nhưng nếu bạn nhìn vào văn 20, trước khi đức tin đến, trước khi chúng ta có đức tin, chúng ta cần pháp luật để đảm bảo chúng ta có sự bảo hộ, nó sẽ không quản lý việc đưa chúng tôi trở lại tình trạng cách hành xử của chúng tôi, chúng ta tôn trọng người hướng dẫn của chúng tôi, đó chính là vị trí mà phao-lưu sử dụng, từ điển ánh xạ vị trí cụ thể của một người phụ trách việc giám sát và hành vi của một đứa trẻ, tưởng tượng về một cậu bé trong gia đình La Mã và cha mẹ của cậu bé và cha mẹ của cậu bé rất bận rộn và chăm sóc cậu bé cẩn thận nhưng bạn biết rằng họ cũng quan tâm đến cậu bé nên họ đã giao công việc đó cho người mà phao-lưu phiên dịch ở đây là người hướng dẫn. và người này sẽ ở cùng của cậu bé suốt thời gian, đảm bảo rằng cậu bé đến trường, cậu bé làm bài tập, cậu bé đến trường, cậu bé đang trò chơi với khoảng khác nhau không phạm phải bất kỳ độc danh hay thể hình và người hướng dẫn này tiếp tục theo dõi đứa trẻ, mỗi khi đứa trẻ mắc lỗi, đánh chúng tôi biết rằng những điều mà họ đã dạy chúng tôi đi, chúng ta nhớ nhưng chúng ta không sống dưới roi nữa, chúng ta sống dưới Chúa Giêsu qua đức tin, bây giờ bạn nhìn vào từ hướng dẫn, không phải là bản dịch tốt nhất của từ điển tôi đáng lưu ý là luật học sinh và phụ huynh đã trợ giúp tôi thấy Chúa Giêsu tin dung có nhớ về người hướng dẫn trong cuộc sống của mình từ một góc độ hoàn toàn mới, và cách họ giữ cậu bé tôi đã được dạy một simple và mạnh mẽ.

Tình yêu thương và lòng từ biệt của Chúa Kitô

Chúa Giêsu đã tập trung vào điều này khi nói về nó trong bài giảng trên núi. Trong thời đại Chúa Giêsu, giống như trong thời đại chúng ta, đã có nhiều người cố gắng kéo căng cánh tay của họ để vỗ mình vì họ cho rằng họ đã tuân thủ luật của Thiên Chúa. Họ nói: " Đúng là luật nói là bạn không được giết hại bất kỳ ai," Nhưng bạn biết bạn có thể giết hại ai đó trong thái độ và lòng yêu thương của bạn, mà không cần đến việc giết chết họ trong thực tế. Trong thực tế, thày đã giải thích rằng điều này là bạn sẽ bị kết tội với luật, bạn bị kết tội với luật, Tủ đi trực tiếp vào vấn đề nạn nhân bạn là kẻ có tội với luật. Bây giờ điều đó không có nghĩa nhiều đối với chúng tôi. Điều đó làm cho chúng tôi nhìn thấy chúng tôi cần Chúa Giê-su, ông trình bày rằng bạn là kẻ có tội với luật. Mặc dù không phải lúc nào chúng ta cũng giữ đúng cho mọi thứ của chúng ta.