Nanman: Den bortglömda stammen i södra Kina

Innehållsförteckning:

1. Introduktion
2. Mångfald i antikens Kina
3. Den glömda kulturen i södra Kina
4. Nanman och Hundrade Yue
5. Nanman och deras kultur i Total War: THREE KINGDOMS
6. Nanmans unika teknologiträd
7. Utforska djunglerna i södra Kina
8. Enade stammar eller krigsföring?
9. Expansion Pack - Furious Wild
10. Baiyue-kulturens ursprung och livsstil
11. Baiyue-religion och kulturell betydelse
12. Baiyues betydelse för handel och metallurgi
13. Kopplingen mellan Baiyue och moderna populationer
14. Den kinesiska erövringen och assimilationen av södra Kina
15. Den legendariska Nanman-revolten
16. Kulturella arvet från Baiyue

👑 Den glömda kulturen i södra Kina

Den antika historien om Kina berättas nästan uteslutande ur perspektivet av Han-kinesiska folket, vars högkultur dominerade den kinesiska historien. Men detta land har alltid varit kulturellt mångfaldigt, särskilt i de subtropiska områdena söder om Yangtze. Långt innan den kinesiska civilisationens framträdande, beboddes denna megaregion av en glömd spektrum av icke-kinesiska sjöfarare, krigande krigare och animister som bodde i djungeln. Det är deras historia vi ska berätta idag. Välkommen till vår video om Nanman och Hundrade Yue, de glömda ursprungsfolken i södra Kina. Idag sponsras videon av våra vänner på Creative Assembly, som bad oss att prata om Nanman-kulturen. Deras prisbelönta strategispel Total War: THREE KINGDOMS är baserad i det antika Kina och kombinerar en fängslande turbaserad kampanj för att bygga imperium, statskonst och erövring med fantastiska realtidsstrider. I spelets första expansionspaket, Furious Wild, inkluderas Nanman-kulturen, vilket gör spelet ännu rikare och djupare. Furious Wild lägger till 4 nya spelbara fraktioner, var och en med sina egna unika mekanismer, med totalt 19 nya fraktioner som befolkar södra Kina och mer än 25 nya enheter, inklusive imponerande beistade. Nanman får ett unikt teknologiträd kopplat till unika uppdrag och en helt ny karaktärsprogressionsstil med bedrifter som används för att låsa upp egenskaper. Utforska djunglerna i södra Kina och upptäck de fruktansvärda stammarna hos Nanman! Kommer du att ena stammarna i söder? Kommer du att göra det genom diplomati eller genom krigföring? Stöd vår kanal och lär dig mer om det spännande Expansion Pack genom vår exklusiva länk i beskrivningen!

Eftersom vi går vidare, börja vi med att titta på ursprung och livsstilen hos Baiyue-kulturen, som var de första invånarna i södra Kina. Arkeologiska fynd visar att redan på 5000-talet f.Kr. hade förfäderna till Baiyue-folken bildat samhällen längs Yangtze och Pärlflodens delta. De odlade ris, födde upp vattenbufflar och bodde i karakteristiska hus balanserade på höga pålar över sumpmarken. Under våren och hösten i den kinesiska historien hade denna södra barbarer utvecklat två mäktiga kungariken, Wu och Yue. Dessa två kungariken var bittra rivaler, men de kinesiska staterna i norr ansåg dem lika främmande och kulturellt oskiljbara. 482 f.Kr. lanserade Yuestaten en framgångsrik militärkampanj mot Wu och erövrade sin långvariga rival och konsoliderade sig till ett enormt kungadöme som markerade "södra barbarers" politiska höjdpunkt. Samtidigt fanns det andra mäktiga konfederationer av Yue-stammar utanför detta rike, som Luoyue och Ouyue, även kända som Au Viet och Lac Viet. Noteria att, Nej, titeln "Viet" är inte en tillfällighet, och vi kommer att komma till det om en stund. Men först ska vi försöka presentera en sammanhängande bild av Baiyue-kulturen och livsstilen. Detta är emellertid en intrinsikalt problematisk uppgift. Eftersom det finns väldigt få eller inga bevarade skriftliga källor från de berörda folken, är vi beroende av den externa perspektivet från antika kinesiska krönikörer, som använde benämningen "Hundred Yue" för att gruppera samman många olika södra stammar med olika språk och tullar. Så, tänk på att när vi går framåt, beskriver vi bäst breda likheter mellan en spektrum av folk med mycket intern mångfald bland dem. Enligt Zhan Gou Ce, hade de antika Baiyue-folken kort hår, tatuerade sina ansikten och kroppar, svärtade sina tänder och bar hattar gjorda av fiskskinn. Detta bekräftas av Sima Qian, som också beskrev Yue-folket som kortklippta och tatuerade. Han tillade också att de bar kläder gjorda av växtfiber och trädbark och bodde i små samhällen omgiven av bambuskogar. Denna information framhävdes troligen för att betona Yues påstådda barbari i jämförelse med kineserna, som ansåg sitt långa uppsatta hår, fläckfria hud, silkeskläder och stadsbetonande livsstil vara civilisationens kännetecken. Faktum är att senare kinesiska källor hävdade att Yue-folken hade ett språk som lät som "djuriskt skrikande" och kultur som saknade all form av grundläggande moral och anständighet. Bevarade delar av Yue-religionen tyder på att de praktiserade animism. Sima Qian antyder att de hade profeter som läste spådomar från kycklingben. Ormar verkar ha haft en viss form av andlig betydelse. Arkeologiska fynd visar att serpentinska mönster förekommer på gammalt keramik, bronsklockor, svärd och verktyg över det tidigare Yue-området. Draken hade också en mycket viktig roll i religiösa och kulturella sammanhang och var en symbol för makt och adel. En sak som är gemensam för många av Yue-varianterna var sjöfart, eftersom kustfolk i söder var kända båtbyggare. Deras sjöfararkonst gjorde dem till föremål för avund hos de kinesiska kungarna under den krigiska statens period. I den kinesiska litteraturen vid den tiden nämns Yue-folket när som helst historien involverar en skicklig sjöman eller smart simmare. De södra barbarerna var synonoma med havet. Detta gjorde Yue till framstående köpmän, eftersom deras havsresande fartyg etablerade handelsnätverk över stora delar av Sydostasien och sålde lyxvaror. Den mest iögonfallande aspekten av Yue-kulturen var deras metallurgi. Svärden som smiddes av Yue-smeder värderades mycket vid de kinesiska kungarnas hov under den krigande statens period. De sades vara imbuerade med talismaniska krafter från drakar och andra mytiska vattendjur. Den mest berömda av dessa är Kung Goujians svärd, ett 2500 år gammalt svärd som än idag är anmärkningsvärt vasst, ett testament till Baiyues hantverk. Kanske den mest intressanta men kontroversiella aspekten av Baiyue-folken är de förmodade släktbanden som de kan ha haft med många moderna befolkningar i Sydostasien. De mest framstående av dessa kopplingar finns i landet Vietnam. Vietnamesisk litterär tradition hävdar att ursprunget till deras nation på något sätt är knutet till Yue. En antologi från 1300-talet, Lĩnh Nam chích quái, berättar följande saga: Någon gång runt 3000-talet f.Kr. levde en stor kung vid namn Lạc Long Quân, som härstammade från en mäktig havsdrake. Han förälskade sig i en mystisk feprinsessa vid namn Âu Cơ, som födde honom ett ägg med 100 barn. Dessa hundra barn blev förfäder till de Hundrade Yue-folken, varav den tidigare nämnda Luoyue eller Lac Viet anses vara de direkta förfäderna till vietnamesiska folket. Ordet Viet, faktiskt, härstammar från gammal kinesisk uttal av "Yue". Vietnam är inte det enda landet som gör anspråk på Baiyue-arvet. Lingvistiska bevis tyder på att några av de antika Yue-folken talade språk som är genetiskt besläktade med modern thai. Det starkaste vittnesbördet på detta är närvaron av moderna Zhuang-folket. De är infödda till Guangxi-provinsen och talar norra tai-språk. De kan mycket väl vara en rest från en en gång större infödd tai-närvaro. Lingvistiska bevis tyder också på att tidiga versioner av tibetoburmanska och hmong-mienspråk kan ha talats bland de antika Yue-folken, vilket stämmer med det faktum att dessa språkfamiljer fortfarande talas av minoritetsfolk i södra Kina än idag. Samtidigt antas Yue-stammarna som bodde i dagens Fujian ha talat protomalaio-polynesiska språk. Arkeologiska fynd tyder på att de omkring 4000 f.Kr. korsade det smala sundet och bosatte sig på Taiwan och migrerade sedan över ett stort område i Stilla havet, där de delades upp i förfäder till malajiska och indonesiska folken samt polynesiska folk. Så vi kan se människor så långt borta som maorier på Nya Zeeland eller ursprungsbefolkningen i Hawai’i och fråga oss om deras sjöfarande livsstil och ikoniska polynesiska tatueringar på något sätt är ett eko av forntida förfäder som skiljts åt av tusentals år och ett hav. Som man skulle kunna gissa, definieras den senare delen av Baiyue-historien av århundraden av erövring och kulturell assimilering som resulterade i den övervägande han-kinesiska södern som vi känner idag. Detta började allvarligt med Qin Shihuangs erövring av Baiyue-områdena på sin väg att skapa vad historiker betraktar som den första enade kejsardynastin i Kina. Qin-kejsaren upprätthöll ordning i sitt rike med järnhand. För att undertrycka de oroliga barbarerna organiserade han inflyttningen av 500 000 nordkinesiska bosättare söderut, varav många var dömda brottslingar och exilerade. Men Qin-dynastin bröt snart ihop under sin egen tyranni och kollapsade omedelbart efter kejsarens död. Ur ruinerna framträdde den dynamiska Han-dynastin, som lyckades återförena största delen av det tidigare Qin-riket. Under denna tid återetablerade Yue-folken sin självständighet i form av två stater: i Fujian var Minyue-kungariket, som styrdes av en kunglig linje som härstammade från det ursprungliga Yue-kungadömet. Från Guangdong till centrala Vietnam fanns kungariket Nanyue, som styrdes av Zhao Tou, en kinesisk general från Qin-dynastin som hade utropat sig till "Kejsare av den södra Yue" och antagit den lokala kulturen och sederna. Nanyues kulturella arv är betydande på grund av dess kontroll över stora delar av dagens Vietnam och det anses av vissa forskare vara historiens första vietnamesiska stat. Ursprungligen var dessa stater vänligt inställda till Han-kejsarna, men detta förändrades med uppkomsten av Han Wudi, vars expansionsambitioner ledde till att Han-dynastin absorberade dem genom erövring. Wudi visade sig vara lika despotisk mot Yue som kejsar Qin hade varit. Hans draconiska edikt krävde att invånarna i Minyue skulle deporteras och tvingade dem att lämna sina hem och bosätta sig mellan Changjiang och Huai-floderna, vilket lämnade landet helt folktomt. Under Han-herraväldet ökade tillströmningen av kinesiska köpmän, forskare, byråkrater och soldater till Yue-områdena och satte allt större press på de infödda för att assimileras i den nya elitens kultur. Det innebär inte att de accepterade sitt öde stillsamt. År 43 f.Kr. ledde de legendariska Trưng-systrarna en våldsam revolt som kastade de kinesiska styrkorna ut ur sitt hemland i norra Vietnam, men de krossades slutligen av en motoffensiv från Han. Historien om dessa två kvinnliga krigare illustrerar en av de främsta skillnaderna mellan kinesisk och Baiyue-kultur. Där kina körde på de strängt patriarkaliska principerna i Konfuciansk lära, tillät de folk de kallade "södra barbarer" betydligt större frihet åt sina kvinnor, som deltog som krigare och ledare i strid. Den mäktiga Han-regeringen föll snart i förfall och makten föll i händerna på lokala krigsherrar. Vid 220 e.Kr. hade illusionen om kejserlig enhet under Han sammanbrott och Mellanriket officiellt delades in i tre krigande stater: Cao Wei, Eastern Wu och Shu Han. Varje stat styrdes enligt den höga kinesiska kulturen, men i de södra kungarikena Wu och Shu Han fanns det fortfarande stora grupper av Nanman som ännu inte hade assimilerats i det kinesiska samhället. Det är okänt om dessa infödda stammar var släkt med Baiyue-folken, men det verkar troligt, eftersom de tycktes ha delat vissa breda kulturella likheter. Nu, med Kina delat, skulle de resa sig igen i ett försök att återta kontrollen över sitt hemland. Det första av dessa uppror kom 221 e.Kr., när hövdingen Shamoke mobiliserade stammarna som bodde i dalgångarna i Hunan för att göra öppen revolt mot Eastern Wu genom att sluta sig samman med deras huvudrival, den legendariska krigsherren Liu Bei och arméerna från Shu Han. Men denna uppror var kortvarigt för alliansen Shu Han besegrades av Wus styrkor i slaget vid Xiaoting ett år senare och Shamoke dödades i striderna. Nederlaget för Shu Han vid Xiaoting fick kungariket att se svagt ut i de infödda stammarnas ögon som bodde under deras styre. Denna känsla förstärktes när den erfarna krigsherren Liu Beis död och hans oerfarna unga son besteg Shu Han-tronen. När de såg sin chans gjorde Nanman-stammarna i regionen Nanzhong en öppen revolt. Krigen som följde berättas i form av en fantastisk legendarisk berättelse, detaljerad i 1300-talskrönikan Romance of the Three Kingdoms. Enligt Romansen ledde Nanman-revolten av en stor stamkung som kineserna kallade Menghou. Född och uppvuxen i djungeln red hans män i strid elefanter och utvecklade en speciell rustning av palmträ som enligt sägnen kunde avvärja även de vassaste svärden och pilspetsar. Menghou hade två nyckel-allierade i sin kamp. Den första var hans fru, Lady Zhurong, namngiven efter den kinesiska eldguden Zhurong, som hon var ättling till. Hon är anmärkningsvärt den enda kvinnan i hela Romance of the Three Kingdoms som aktivt kämpar i strid, kanske ett tecken på Baiyue-folkets tidigare jämlika kultur. Den andra av dessa allierade var kung Mulu, herren av Bana-grottan. Romanen skildrar honom som en man med magiska krafter och påstår att han hade kontroll över vilda djur och kunde leda arméer av vilda tigrar mot sina fiender medan han såg på från sin elefant. Till att börja med var Shu Han illa förberedda på att hantera upproret, men de hade bättre ledning. Efter kung Liu Beis död övergick kontrollen över Shu Han till Zhuge Liang, som fungerade som regent för riket på den unga kungen Liu Shans vägnar. Liang var utan brister; enligt romansen var han en opåverkbar statsman, en godhjärtad härskare och en klok general. Efter att ha ordnat sina affärer i sin huvudstad Chengdu marscherade han söderut för att slå ner upproret. Slutligen var de södra barbarernas beslutsamhet ingen match för Zhuge Liangs list. Kung Mulu vann vissa inledande segrar mot Shu-styrkorna med hjälp av sin magiska djurhär, men förlorade när hans djur skrämdes bort av Zhuge Liangs "eldsprutande träbestar", som förmodligen var någon form av anakronistisk krutbaserad belägringsvapen. Under hans reträtt kastade Mulus elefant av honom och trampade ihjäl honom. Menghou mötte Zhuge Liang i strid sju gånger och besegrades varje gång. Efter varje förlust blev stamhövdingen tillfångatagen, endast för att behandlas med vänlighet och släppas fri. Idén var att genom att visa barmhärtighet skulle Menghou överge sina rebelliska aspirationer och bli lojal mot Shu Han igen. Trots detta var även kung Nanman envis: varje gång han släpptes loss, skulle han samla sitt armé och strida mot Zhuge Liang igen. Först efter det sjunde tillfångatagandet gav Menghou upp sitt motstånd och avslutade upproret. Han försäkrade absolut trohet till Shu Han-kungadömet. Enligt romansen återupprorade aldrig folken i Nanman. Den historiska validiteten hos Menghous uppror är mycket ifrågasatt. Många forskare ifrågasätter riktigheten i de fantastiska elementen i berättelsen och påpekar hur absurt det var att ledaren för ett uppror kunde fångas sju gånger och släppas fri varje gång. Likväl är det en av de sista gångerna som kinesiska dokument nämner någon form av stort uppror bland de ursprungliga folken i söder. Vid 600-talet hade södra Kina övervägande blivit kinesisktalande, vilket resulterade i dagens befolkningar i Fujian, Guangdong, Guangxi och Yunnan. Med det sagt försvann inte alla södra ursprungliga folkslag: Vietnam har en levande kultur vars arv på många sätt går tillbaka till hundrade Yue. Detsamma kan sägas om många av dagens befolkningar i Thailand och Myanmar, liksom aboriginerna på Taiwan, som fortfarande står starka i de västra bergen på sin ö idag. I Kina självt kan man hitta eko av antika Yue-språk i form av lånord i moderna sydkinesiska språk som Hokkien, Hakka och Kantonesiska. Dessutom har vissa aspekter av deras kultur levt vidare långt efter att folket själva har bleknat bort i minnet. Så sent som 1368 uppgavs det att vissa människor i Shandong-provinsen hade kvar sitt korta hår och tatuerade sig med markeringar av drakar och ormar. Som ett resultat av historiskt samspel mellan människor i söder och kineser har en stor del av den moderna södra kinesiska befolkningen Baiyues blod. Utöver det finns det mindre folkgrupper i Kina som Zhuang, Yi, Miao och Tanka båtfolk kvar i södra Kina, med språk, sedvänjor och traditioner som skiljer sig från de moderna han-kineserna. Dessa människor är alla sannolikt ättlingar till stammar som de kinesiska kejsarna en gång kallade "Nanman", vilket innebär att medan deras historia till stor del har blivit glömd, lever deras efterföljare vidare än idag. Fler videos om Kinas historia är på gång, så se till att du prenumererar på vår kanal och har tryckt på bjälken. Vi vill uttrycka vår tacksamhet till våra Patreon-supportrar och kanalmedlemmar, som gör skapandet av våra videos möjliga. Nu kan du också stödja oss genom att köpa vår merchandise via länken i beskrivningen. Detta är Kings and Generals-kanalen, och vi ses i nästa video.