Willkommen in der Calvary Church: Ein Ort für Zugehörigkeit

Willkommen in der Calvary Church: Ein Ort für Zugehörigkeit

Willkommen bei Calvary Church mit Skip Heitzig. Wir freuen uns sehr, dass du uns für diese Lehre mit Pastor Skip begleitest. Es ist wichtig zu verstehen, was Kirche ist und was sie nicht ist. Finde heraus, wie Kirche aussieht, wenn sich Gottes Volk dazu verpflichtet hat, durch sein Wort transformiert zu werden. Hier ist Pastor Skip.

Herzlich willkommen, willkommen, willkommen. Wir freuen uns, dass du heute Morgen gekommen bist. Wir befinden uns in einer kurzen, kleinen Serie namens "Kirche – Ein Ort". Bitte schlage in deinen Bibeln das Buch Galater, Kapitel 3, auf - dein Neues Testament, Galater, das dritte Kapitel. Heute wollen wir uns anschauen, wie die Kirche ein Ort für Zugehörigkeit ist. Kirche - Ein Ort für Zugehörigkeit, Galater, Kapitel 3.

Es gab einmal eine Lehrerin, die ihrer Klasse eine Aufgabe für "Zeigen und Erzählen" gegeben hat. Die Schüler sollten ein Objekt mitbringen, das ihre Religion repräsentiert, und es vorstellen. Also stand an diesem Tag der erste Schüler auf und sagte: "Hallo, ich heiße Benjamin. Ich bin Jude und das ist der Davidstern." Dann stand die zweite Schülerin auf. Sie sagte: "Mein Name ist Maria. Ich bin katholisch. Das ist ein Rosenkranz." Der dritte Schüler stand auf, sagte: "Hallo, mein Name ist Tommy. Ich bin Baptist. Das ist eine Auflaufform." Es gibt bestimmte Dinge, die einfach zeigen, dass wir zu einer bestimmten Gruppe gehören. Ich hoffe, dass deine Kinder in dieser Klasse aufstehen und sagen würden: "Hallo, mein Name ist ... Ich gehe in die Calvary Church. Das hier ist eine Bibel." Die Bibel sagt uns, dass wir dazugehören. Und die Kirche ist ein Ort für Zugehörigkeit. Zugehörigkeit ist ein grundlegendes menschliches Bedürfnis. Wir sehnen uns danach, dazuzugehören. Wir wollen alle Teil von etwas sein, das größer ist als wir selbst. Wir möchten irgendwo hineinpassen und zu etwas beitragen. Das alles ist fundamental für unsere Freude. Psalm 68 erklärt – einer meiner Lieblingsverse in diesem Psalm – dass Gott die Einsamen, oder die Verlassenen, wie es in einigen Übersetzungen heißt, in Familien einsetzt. Er setzt sie in Familien ein. Und vor allem tut er das durch die Kirchenfamilie. Du hast mich schon oft genug gehört, um zu wissen, dass meine Kirchenerfahrung nicht die beste Erfahrung war, als ich aufwuchs. Für mich war Kirche nicht – nun ja, es war viele Dinge, aber es war für mich nicht wirklich eine Familie. Für mich war die Kirche eine Verpflichtung. Für mich war die Kirche eine Verantwortung. Es war ein Ort des Rituals. Es war ein Ort, um bestimmte Aufgaben zu übernehmen, die erledigt werden sollten. Es war ein Ort zum Besuchen. Es war ein Ort, um Beerdigungen und Hochzeiten von Menschen zu beobachten, die ich kannte oder gekannt hatte. Später, als ich ein Teenager war, war die Kirche ein Ort, um Drogen zu kaufen und zu verkaufen. Kein Witz. Wer würde vermuten, dass ein Kind in der Kirche im Kirchenchor einen Drogenhandel betreibt, und genau deshalb habe ich das genau dort gemacht. Natürlich hat sich das geändert, wie ihr euch freuen werdet. Und ab diesem Zeitpunkt wurde die Kirche ein Ort, dem ich gehören wollte. Sie wurde wirklich meine Familie. Eine der am schnellsten wachsenden Untergruppen im amerikanischen Christentum ist eine Gruppe, die als "die Keinen" bekannt ist. Das wird mit N-O-N-E-S geschrieben, wie bei "nichts davon", die Idee kommt von einer Checkliste oder einem Fragebogen, bei dem du gefragt wurdest, zu welcher religiösen Gruppe du gehörst. Bist du das, dieses oder jenes? Und unten gibt es eine kleine Box mit "gar keine", nichts davon. Das ist die am schnellsten wachsende Untergruppe im amerikanischen Christentum. Es beschreibt Menschen, die keiner organisierten Religion angehören oder mit ihr verbunden sind. Diese Menschen würden von sich selbst sagen, dass sie spirituell sind, aber keiner organisierten religiösen Gruppe angehören. Sie würden sagen, dass sie eine eigene persönliche Beziehung zu Gott haben. Sie brauchen keiner Kirche anzugehören. Das sind Gläubige, die keine Zugehörigkeit haben. Sie glauben an Gott. Sie glauben an Jesus. Sie glauben nicht an die Kirche. Man könnte sie unkirchliche Christen nennen, was aus neutestamentlicher Sicht eigentlich ein Widerspruch in sich selbst ist. Das Neue Testament kennt keine unkirchlichen Christen, weil ein wesentlicher Bestandteil des Plans Gottes auf Erden die Kirche ist. Es ist die Kirche. Jesus sagte, ich werde meine Kirche bauen. Und Paulus der Apostel sagte, dass die Kirche ein Pfeiler und der Grund aller Wahrheit ist. John Stott – und das werfen wir auf den Screen – sagte, wenn er über den Zweck Gottes sprach: "Der in einer vergangenen Ewigkeit gezeugt wurde, in der Geschichte verwirklicht wird und in einer zukünftigen Ewigkeit vervollkommnet werden soll, besteht nicht einfach darin, isolierte Individuen zu retten und damit unsere Einsamkeit fortzuführen, sondern vielmehr, seine Kirche zu bauen, das heißt, aus der Welt ein Volk für seine eigene Herrlichkeit herauszurufen." Die neutestamentliche Kirche war von intensiver Beziehung geprägt. Diese Menschen lebten wirklich zusammen. Sie hatten auf verschiedenen Ebenen eine Verbindung zueinander. Ich denke, ein Christ ohne Kirche wäre so etwas wie ein Soldat ohne Armee. Das wäre wie ein Fußballspieler ohne Team, richtig? Stell dir einen Kerl im Hinterhof vor, der den Ball auf und ab wirft und ihn fängt. Das ist wie, whoo, das macht Spaß - dauert ungefähr zwei Sekunden. Weiter. So wäre das wie ein Geschäftsmann ohne Geschäft oder eine Geschäftsfrau ohne Geschäft. Oder wie wäre es damit? Das wäre wie ein Tubist ohne Orchester. Das wäre ziemlich langweilig. Jetzt, Paulus der Apostel in Galater Kapitel 3 – lasst mich euch auf den neuesten Stand bringen. Wir werden uns nur vier Verse ansehen heute Morgen. Paulus hat zu seinem Publikum über das große Thema der Rechtfertigung durch den Glauben gesprochen, wie man durch den bloßen Glauben an Gott gerecht vor ihm wird, im Gegensatz zum Gesetz, das Gesetz, das durch das Gesetz Moses im Alten Testament gegeben wurde. Also schreibt er diesen Brief. Er spricht zu gesalbten Juden und Heiden, einer Mischung von ihnen, die zusammengebracht wurden und sagt, dass sie einer Familie angehören. Sie gehören Gott und einander an. Schauen wir uns Galater Kapitel 3 an. Ich fange bei Vers 26 an und gehe bis Vers 29, diese vier Verse. "Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus.",der Glaube an Christus Jesus. "Denn so viele von euch in Christus hinein getauft wurden, haben Christus angezogen. Es gibt weder Jude noch Grieche. Es gibt weder Sklave noch Freier. Es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Und wenn ihr Christus gehört, seid ihr Abrahams Samen und Erben gemäß der Verheißung." Vier Verse, und ich möchte euch vier Gründe zeigen, warum ihr und ich dazugehören, vier Gründe, warum ihr und ich dazugehören. Der erste Grund ist, ich gehöre dazu, weil ich glaube. Ich gehöre dazu, weil ich glaube. Vers 26: "Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus." Der Glaube ist das Tor, durch das eine Beziehung zu Gott zur Realität wird. Es ist, wie ich in die Familie komme. Mein Glaube ist es, der mich zur Zugehörigkeit führt. Das ist so eine wichtige Wahrheit in diesem Buch. Es ist so etwas wie eine Megawahrheit dieses Buches. Ich werde nicht alle Verse bis zu diesem Punkt durchgehen, aber ich möchte euch zeigen, beginnend mit Kapitel 2, Vers 16 – also, wenn ihr eure Bibel habt, geht einfach eine Seite zurück – Kapitel 2, Vers 16. Lasst mich euch ein wenig dorthin bringen. "Da wir wissen, dass der Mensch nicht durch des Gesetz gerecht wird – oder für gerecht gehalten wird – sondern durch den Glauben an Jesus Christus, haben wir nun an Christus Jesus geglaubt, um gerechtfertigt zu werden durch den Glauben an Christus und nicht durch des Gesetz Werke, denn durch des Gesetz Werke soll kein Fleisch gerecht werden." Nächstes Kapitel, Galater Kapitel 3, Vers 2. "Das will ich nur von euch wissen: Habt ihr den Geist erhalten durch des Gesetzes Werke oder durch das Hören des Glaubens? Seid ihr so töricht? Da ihr im Geist angefangen habt, werdet ihr in Fleisch vollendet?" Dasselbe Kapitel, Vers 5: "Der nun den Geist darreicht unter euch und Wunderwerke tut ... tut er das durch des Gesetzes Werke oder durch das Hören des Glaubens? Wie Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. So erkennt nun, dass die, die aus Glauben sind, Kinder Abrahams sind. Und die Schrift, die voraussah, dass Gott die Heiden durch den Glauben gerecht machen würde, hat zuvor das Evangelium dem Abraham verkündet und gesagt: 'In dir sollen alle Nationen gesegnet werden.' So sind nun die, die aus Glauben sind, gesegnet mit dem glaubenden Abraham." Und dann, wenn ihr mit mir bis zum Ende von Kapitel 3 hinuntergeht, Vers 24, dann steht da: "So ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen, uns zu Christus hinzuführen, damit wir durch den Glauben gerecht werden. Doch nachdem gekommen ist der Glaube, sind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister." Das alles führt uns zu unserem Vers, mit dem wir begonnen haben: "Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus." Ich gehöre dazu, weil ich glaube. Noch etwas, das ich euch zeigen möchte, steht nicht in eurer englischen Übersetzung, aber in der griechischen Übersetzung gibt es einen bestimmten Artikel vor dem Wort "Glauben", daher sollte es "durch den Glauben" heißen. Und wann immer diese Konstruktion im Neuen Testament erscheint, bezieht sie sich auf das historische christliche Evangelium oder die vollständige neutestamentliche Lehre über Jesus Christus, auch als Apostellehre bezeichnet. Judas, Vers 3: "Kämpfe eifrig für den Glauben, der ein für alle Mal den Heiligen übergeben wurde." 2. Korinther 13, Vers 5: "Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid. Prüft euch selbst." 1. Timotheus, Kapitel 4: "Der Geist sagt ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden." Also gehören wir zu Gott und somit zur Familie Gottes, wenn wir voll und ganz an Jesus glauben, wie von den Aposteln im Neuen Testament dargelegt. Das ist die Bedeutung dieses Verses: "Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben." Wenn wir glauben, wenn wir vertrauen, wenn wir uns auf ihn stützen, wenn wir unser ganzes Gewicht auf ihn legen, werden wir in diesem Moment, wie es hier in diesem Vers steht, zu Söhnen Gottes, zu Söhnen Gottes. Das Wort ist Söhne, erwachsene Söhne. Es ist ein sehr anderes Wort als die normalen Worte im Neuen Testament, Worte wie Kind Gottes oder junger Sohn Gottes. Das bedeutet ein erwachsenes Kind Gottes. Du bist nicht mehr Kinder unter einem Erzieher, Vers 23 bis 25. Du bist nicht nur Kinder Gottes. Du bist volljährig. Du bist erwachsene Söhne und Töchter Gottes. Also gehöre ich dazu, weil ich glaube. Mein Glaube führt zur Zugehörigkeit. Und die Tatsache, dass Paulus in Vers 26 sagt: "Ihr seid alle Söhne Gottes", bedeutet, dass er die Zusammengehörigkeit im Blick hat. Er hat Gläubige im Sinn, die einander gehören. Das ist also der erste Grund. Ich gehöre dazu. Ich gehöre dazu, weil ich glaube. Der zweite Grund ist, ich gehöre dazu, weil ich getauft bin. Vers 27: "Denn so viele von euch, wie auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen." Allerdings denkt dieser Vers nicht, was viele von euch denken, dass er meint. Es bezieht sich nicht auf die Wassertaufe, sondern auf die Geistestaufe. Und damit meine ich nicht, dass man "schandela, schandela, schandela" sagt. Ich meine damit, dass man durch den Heiligen Geist in den Leib Christi hineingetaucht oder eingetaucht oder platziert wird, was geschieht, wenn man glaubt. Das geschieht. Das ist 1. Korinther, Kapitel 12, Vers 13: "Denn mit einem Geist wurden wir alle zu einem Leib getauft, ob Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie. Und wir alle wurden mit einem Geist getränkt." Jetzt, die Wassertaufe veranschaulicht, was passiert ist, als uns der Heilige Geist in die Familie getauft hat, aber das ist nur eine Veranschaulichung der Realität. Das ist nur bildhafte Sprache. Und die Sprache bezieht sich auf einen Kleiderwechsel. Es ist ein Wort, das das formale Ausziehen einer Kleidung und das Anziehen einer anderen Kleidung bedeutet. Also hier ist der Grund, warum Paulus das gemacht hat. Als ein römischer Junge, normalerweise ein Sohn, volljährig geworden ist, hat sein Vater ihm einen neuen Toga gegeben, seine alte Toga ausgezogen und ihm eine neue Toga gegeben. Also hat das Kind seine Toga praetexta, das bedeutet eine gesäumte Toga, ausgezogen, und sein Vater hat ihm eine neue Toga virilis, als eine männliche Toga, gegeben. Jetzt bist du ein Mann. Es war eine feierliche Zeremonie. Es hat deutlich gemacht, dass dieser Sohn ein verantwortungsbewusster erwachsener Bürger ist. Paulus vergleicht das mit dem Anziehen von Christus. Wenn wir glauben – das ist das Portal – dann ziehen wir auch Christus an, und der Heilige Geist setzt uns, taucht uns ein, taucht uns in Christus oder in den Leib Christi ein. Und wenn wir uns dann taufen lassen, zeigen wir das an. Nach dem zweiten Gottesdienst heute habt ihr einige von euch die Möglichkeit dazu. Und lasst mich einfach sagen, dass solltet ihr tun, wenn ihr das noch nicht gemacht habt. Jetzt, weil es das Wort "Taufe" verwendet, möchte ich das erklären, denn jedes Mal, wenn das Neue Testament davon spricht, fühle ich, dass ich das erklären muss. Die Bibel lehrt niemals, was als Taufe zur Rechtfertigung bezeichnet wird. Habt ihr jemals diesen Ausdruck gehört, "Taufe zur Rechtfertigung"? Das bedeutet, dass du nicht gerettet bist, es sei denn, du wirst getauft. Es gibt Menschen, die das glauben. Sie werden gerettet, indem sie getauft werden, Taufe zur Rechtfertigung. Einige von ihnen in der Kirche Christi glauben das. Römisch-Katholiken glauben das. Anglikaner halten das, ebenso wie Vereinigte Pfingstgemeindler und orthodoxe Kirchen sowie die Siebenten-Tags-Adventisten. Hier ist der Grund, warum das falsch ist. Die Taufe ist ein Werk. Es ist etwas, das man tut. Wir werden nicht durch Werke gerettet. Wir werden durch Gnade durch den Glauben gerettet, nicht aus uns selbst heraus; es ist ein Geschenk Gottes. Die Taufe verkündet also das Heil. Sie bewirkt das Heil nicht. Das ist sehr, sehr unterschiedlich. Ja, sie kündigt an, dass wir gerettet sind, aber sie bewirkt nicht das Heil. Jesus am Kreuz sagte zu dem unbefestigten Dieb am Kreuz: "Wahrlich, ich sage dir heute, du wirst mit mir im Paradies sein." Er sagte nicht: "Hey, weißt du, Kumpel, wenn du es schaffst, vom Kreuz herunter zu kommen und dich taufen zu lassen, werde ich dafür sorgen, dass du in den Himmel kommst. Aber du kannst es nicht, es sei denn, du machst das." Er sagte: "Du wirst dort sein." Paulus der Apostel in 1. Korinther 1 sagte: "Denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu verkünden, damit das Kreuz Christi nicht ungültig wird." Paulus hätte niemals diese Worte geschrieben, wenn er geglaubt hätte, dass man getauft werden muss, um gerettet zu werden. Wenn Paulus geglaubt hätte, dass man getauft werden muss, um gerettet zu werden, hätte er einen Taufbehälter von Stadt zu Stadt getragen, weil das ein Teil der rettenden Arbeit Gottes wäre. Jetzt, nachdem ich das gesagt habe, ist die Wassertaufe, die das darstellt, worüber wir hier sprechen, wichtig. Sie ist wichtig. Ich verstehe es nicht. Um Himmels willen, ich verstehe es immer noch nicht, aber ich treffe immer wieder Menschen, die getauft werden. Ich freue mich, dass sie es besser spät als nie tun, aber sie erzählen mir Dinge wie: "Ich bin seit 20 Jahren gerettet." Wirklich? Und du fängst erst jetzt an, dich taufen zu lassen? Ja, ich wollte, dass es öffentlich gemacht wird. Gut, also meine Güte, ich meine, was auch immer. Das Neue Testament sieht es wirklich anders, aber du kommst zu Christus durch den Glauben. Du wirst kurz danach normalerweise sofort getauft. Es wurde in der Regel so gemacht. Warum sollten wir uns taufen lassen? Einfache Antwort – Jesus hat es gesagt. Ist das nicht genug Grund für dich? Weil es befohlen ist - hat Jesus nicht gesagt, wenn du mich liebst, halte meine Gebote? Hat er nicht zu seinen Jüngern gesagt, warum nennt ihr mich Herr Herr, aber tut nicht die Dinge, die ich sage? Also, wenn ich sage, lasst euch taufen, hast du noch Fragen? Richtig? Ist das nicht genug? Also, weil er es befohlen hat, Nummer eins. Nummer zwei, um sich zu identifizieren. Wenn wir getauft werden, sagen wir, Jesus kam für mich. Jesus ist für mich gestorben. Er hat für meine Sünden bezahlt. Er ist an meiner Stelle gestorben. Ich identifiziere mich damit in der Taufe – Tod, Begräbnis und Auferstehung. Vor ein paar Jahren, als wir eine Reise nach Israel gemacht haben – und ich liebe diese Geschichte, weil wir in etwa einer Woche wieder dorthin gehen werden –, gehen wir immer an diesen Ort und haben eine Taufe für diejenigen, die in den Jordan getauft werden möchten. Und als wir dort einmal waren, haben wir das gemacht. Wir hatten ein paar Hundert Menschen. Wir haben sie im Jordan getauft. Wir haben gesungen und angebetet, und die Leute haben ihre Hände gehoben. Nun, es gab eine kleine Gruppe, die zuschaute, was wir auf der anderen Seite des Zaunes taten, an diesem Ort in Israel. Und dieses eine Mädchen im Besonderen hat, nachdem alles vorbei war, mir zu gewunken und mich herover geholt und sich vorgestellt. "Hallo, mein Name ist Olga. Ich komme aus Südamerika. Was macht ihr hier eigentlich?" sagte sie. Ich sagte: "Nun, sie werden getauft." Sie sagte: "Nun, ja, ich kenne die Taufe. Ich bin katholisch aufgewachsen, aber ihr macht das als Erwachsene. Ihr scheint sehr glücklich zu sein. Ihr singt. Eure Hände sind oben. Und so erklärte ich ihr, was es heißt, an Jesus zu glauben. Er hat unser Leben verändert. Das ist eine Realität. Das ist eine Beziehung. Und ich konnte einfach spüren, während ich beschrieb, warum diese Menschen sich taufen ließen, dass sie nach mehr hungerte. Und ich sagte: "Olga, möchtest du das erleben, was diese Menschen erlebt haben? Möchtest du Jesus Christus empfangen und dich dann hier taufen lassen? Und sie sagte: "Das möchte ich." Und ich ließ sie beten, Christus anzunehmen, brachte sie auf die andere Seite des Zaunes, und wir tauften sie im Jordan – und es war einfach ein wunderschöner Anblick, ein wunderschöner Tag. Also gehöre ich dazu, weil ich glaube. Ich gehöre dazu, weil ich getauft bin. Der dritte Grund, warum du und ich dazugehören, ist, dass ich dazugehöre, weil ich gemischt bin. Schaut euch Vers 28 an, weil ihr dort entdeckt, dass die Kirche eine gemischte Familie ist. "Da ist weder Jude noch Grieche. Da ist weder Sklave noch Freier. Da ist weder Mann noch Frau. Denn ihr seid alle eins in Christus." Alle Barrieren, die uns normalerweise trennen, alle Unterscheidungen, die uns normalerweise voneinander trennen, werden in der Kirche in Christus aufgehoben. Es ist nicht so, dass diese Unterscheidungen überhaupt nicht existieren. Natürlich tun sie es. Menschen sind immer noch ethnisch entweder Jude oder Nichtjude. Menschen sind immer noch männlich oder weiblich. Übrigens sind sie immer noch männlich oder weiblich. Die Bibel erkennt zwei Geschlechter an, nicht 72 Geschlechter, nur männlich und weiblich. Es ist wie bei einem Puzzle – du kannst herausfinden, wer die Ausrüstung für was hat. Aber der Punkt dieses Verses ist, dass es in der Kirche keine bevorzugte Stellung gibt. Es gibt keine Person, die Gott näher ist als jemand anderes. In der Antike, innerhalb alter Kulturen, einschließlich des Judentums, hatten Männer das Privileg. Männer hatten den Zugang. Männer konnten Könige werden. Männer konnten Priester werden. Männliche Leviten konnten im Tabernakel und im Tempel dienen. Heiden waren ausgeschlossen. Sklaven waren in vielen Fällen ausgeschlossen. Es gab ein antikes jüdisches Gebet – und das ist übrigens immer noch in den Gebetbüchern, in der Siddur der jüdischen Religion. Es ist ein altes jüdisches Gebet, das sagt: "Gott, ich danke dir, dass ich kein Heide, kein Sklave, keine Frau bin." Und fromme jüdische Männer beteten dieses Gebet jeden Tag. Wenn du zu alten Zeiten in Jerusalem in den Tempel gegangen wärst, hättest du zu bestimmten Teilen davon gehen können. Dort gab es strenge Grenzen. Wenn du ein jüdischer Priester warst, konntest du wirklich nahe herangehen. Wenn du nicht ein Priester warst, sondern ein jüdischer Mann, konntest du nahe herangehen, aber nicht so nah. Wenn du eine jüdische Frau warst, konntest du in deinem eigenen Hof sein, aber nicht so nah wie die Männer oder die Priester. Und wenn du ein Heide warst, warst du im Outfield. Und da war eine Barriere, eine Mauer – eine Trennungsmauer, wie sie genannt wurde – und ein Schild an der Mauer im Gerichtshof der Heiden, das besagte: "Kein Fremder darf den Befestigungszaun überqueren. Jeder ertappte Eindringling trägt die Verantwortung für seinen eigenen Tod". Du wurdest getötet, wenn du die Grenze überschritten hast. Du wurdest getötet, wenn du über die Trennmauer gegangen bist. Das ist es, was Paulus in Epheser Kapitel 2 meinte. Nun, in Christus Jesus, diejenigen von euch, die einst weit entfernt waren, sind durch das Blut Christi in die Nähe gebracht worden, denn er selbst ist unser Friede, der uns beide zu einem gemacht und die Trennungsmauer niedergerissen hat. Wenn du in eine Synagoge gegangen wärst, wenn du ein Mann gewesen wärst, hättest du auf einer Seite der Synagoge gesessen. Ehemänner und Ehefrauen hätten nicht zusammen gesessen. Wenn du eine Frau gewesen wärst, hättest du auf der anderen Seite der Gemeinde gesessen. Wenn du ein Proselyt gewesen wärst, ein zum Judentum bekehrter Heide, der Proselyt des Tores, hättest du deinen eigenen Abschnitt wie die billigen Plätze weiter oben in der Ecke gehabt, richtig? Wenn das ein Spiel wäre, hätten die Männer an der Seitenlinie gesessen. Die Frauen hätten sozusagen auf den Tribünen hinter ihnen gesessen. Und dann gab es im billigen Platzbereich ganz oben in der Ecke die Bekehrten, die Heiden. Was Paulus sagt, ist, dass Gott den billigen Platzbereich und die zweite Reihe weggenommen und uns alle Sitze auf dem Spielfeld gegeben hat. Wir sind alle Gott nahe. Der Boden ist auf der Höhe des Fußes des Kreuzes. Gott hat keine Lieblinge. Also gehöre ich dazu, weil ich gemischt bin. Nun, das wissen wir, und wir feiern das, aber ihr müsst etwas wissen – das war für die frühen Christen eine sehr schwere Wahrheit. Es war sehr schwierig für die frühen Christen, um diese Idee herumzukommen. Petrus hatte eine schwere Zeit mit dieser Vorstellung. Petrus glaubte, dass die Juden das erwählte Volk seien und dass die Heiden unrein seien. Er war so aufgewachsen. Innerhalb des Herzens von Petrus gab es eine schwierige Trennung. Erinnert ihr euch an die Geschichte in Apostelgeschichte Kapitel 10? Sie sind auf einem Dach, und er sieht eine Vision von einer Decke, die vom Himmel herabgelassen wird, mit un-koscheren Tieren und Essen darauf. Und Gott sagt zu Petrus: "Steh auf, schlachte und iss!" Und Petrus, ein sehr folgsamer und gehorsamer Mann, sagt: "Nein. So etwas, Herr! Ich habe noch nie irgendetwas Gemeines oder Unreines berührt." Und Gott antwortet ihm: "Nenne du nichts Gemeines, was ich für rein erklärt habe." Gott hat nicht versucht, Petrus' Diät zu ändern. Er hat versucht, Petrus' Herz zu ändern. Er sprach über Menschen, über Heiden. Denn Petrus selbst sagt: "Wahrlich, ich sehe, dass Gott die Person nicht achtet." Aber in jeder Nation, wer ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ist bei ihm angenehm. Also gibt es keine Barrieren mehr. Es gibt keine harten und schnellen Unterscheidungen davon, wer ihm näher ist und wer ihm ferner ist. Lasst uns das Zusammengehörigkeitsgefühl in Jesus genießen. Lasst uns die verschiedenen Ethnien und Statusschaften genießen, die unter uns sind, verschiedene Geschlechter, verschiedene Altersgruppen. Lasst uns in Jesu Namen Brücken bauen statt Mauern in Jesu Namen. Ich denke, das schließt auch politische Zugehörigkeiten mit ein. Kannst du das nicht einfach hinter dich bringen, wenn du ein Kind Gottes bist? Ich erinnere mich, das ist vor einigen Jahren passiert, einem Sonntagmorgen wie diesem, genau hier in diesem Abschnitt, wo Stephan sitzt. Oh nein, nein. Und so haben wir begriffen, aber ihr seid so weit voneinander entfernt, und Nelson und Stephan - es spielt keine Rolle. Ich spiele mit dir. Also genau hier in diesem Abschnitt saß ein Punkrocker. Gibt es die überhaupt noch? Gibt es sie da draußen? Oh ja. Leider gibt es sie. OK. Also war es ein Punkrocker, und ich wusste, dass er ein Punkrocker war, weil er pinke Haare hochgespritzt hatte, und er hatte ein Lederarmband mit Stacheln dran und Lederklamotten an. Und er sah ziemlich böse aus. Und er saß direkt neben einem Mann in einem dreiteiligen Anzug, direkt neben ihm. Und beide hatten ihre Bibeln aufgeschlagen. Und ich dachte, nur Jesus Christus kann das tun. Nur er kann das tun. Da ist kein Unterschied. Da ist keine Unterscheidung – beide Kinder Gottes, beide volljährige, verantwortungsbewusste Söhne und Töchter Gottes an derselben Stelle. Ein Theologe – abschließende Anmerkung zu dieser kleinen Sache – einige Theologen glauben, dass Paulus der Apostel, als er Vers 28 schrieb, ein Fragment eines frühen christlichen Hymnus benutzte – ein früher christlicher Hymnus, der die Worte "weder Jude noch Grieche, weder Sklave noch Freier, weder Mann noch Frau" hatte. Ich liebe diese Idee. Und lasst mich nur diese Herausforderung an unsere Lobpreisleiter richten. Schreibt Lieder darüber. Schreibt Lieder über den Mix verschiedener Menschen, die im Leib Christi sind, so dass wir das gemeinsam feiern können. Also gehöre ich dazu, weil ich glaube. Ich gehöre dazu, weil ich getauft bin. Ich gehöre dazu, weil ich gemischt bin. Und schließlich gehöre ich dazu, weil ich ein Nutznießer bin. Das steht in Vers 29: "Und wenn ihr zu Christus gehört, seid ihr Abrahams Nachkommen und nach der Verheißung Erben." Diejenigen, die an Jesus glauben, werden auch geistliche Nachkommen Abrahams oder Erben oder Begünstigte. Warum? Weil es sagt, zitiert von Paulus hier ein paar Verse zuvor, dass Abraham an Gott glaubte und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde. Und Paulus sagt in Römer 4, dass Abraham der Vater aller ist, die glauben. Er ist das Vorbild für die Errettung durch den Glauben. Er hat einfach an Gottes Verheißung geglaubt. Und Gott hat gesagt: "Ich mache dich gerecht, einfach weil du Glauben hast". Also sind wir Teil dieser Linie. Er ist das Vorbild für unseren Glauben. Nun, ich möchte mit einem Zitat aus einer Katechismus enden, ausgerechnet aus einem